Independientemente de las crencias religosas de cada uno, lo que está fuera de debate es la existencia de Jesús o Jesucristo, como personaje histórico. La arqueología y la ciencia cuentan con fuentes suficientes para que podamos afirmar que esta persona clave en la historia de la Humanidad existió hace unos 2.000 años en la actual Israel.. Y estas fuentes proceden de textos alternativos a la Biblia, lo que para los expertos es prueba más que suficiente de la objetividad de la afirmación sobre la existencia real de Jesús.. Estas pruebas han sido revisadas este jueves por el erudito bíblico Lawrence Mykytiuk, quien examinó fuentes romanas y judías antiguas que mencionan a Jesús, según informa la Sociedad de Arqueología Bíblica.. Según Mykytiuk, los antiguos escritos del historiador romano Tácito y del historiador judío Flavio Josefo siguen siendo importantes, ya que proporcionan algunas de las primeras referencias no cristianas a Jesús, situándolo en la Judea del siglo I y vinculando su muerte con Poncio Pilato.. Tácito fue un senador romano, historiador y uno de los cronistas más respetados del mundo antiguo. En su obra Anales, escrita alrededor del año 116 d. C., Tácito describió los esfuerzos del emperador Nerón por culpar a los cristianos del Gran Incendio de Roma en el año 64 d. C.. Según Tácito, Nerón tenía como objetivo a un grupo conocido como cristianos, cuyo nombre provenía de un hombre llamado Cristo. Tácito escribió que Cristo había sido ejecutado durante el reinado del emperador Tiberio por Poncio Pilato, el gobernador romano de Judea.. Este pasaje es significativo porque Tácito se mostraba abiertamente hostil hacia los cristianos. Lejos de promover sus creencias, describió el cristianismo como una superstición peligrosa y expresó desprecio por sus seguidores.. Los historiadores argumentan que esto hace que su referencia a Jesús sea particularmente valiosa, ya que no tenía ningún motivo para inventar detalles que respaldaran el movimiento.. Otra fuente importante proviene de Flavio Josefo, un historiador judío nacido solo unos años después de que Jesús fuera crucificado. Josefo luchó contra Roma durante la Primera Revuelta Judía antes de establecerse finalmente en Roma bajo la protección imperial, donde escribió extensas historias del pueblo judío.. En su obra Antigüedades Judías, Josefo se refirió a la ejecución de Santiago, un líder de la iglesia primitiva. Para explicar a qué Santiago se refería, lo identificó como «el hermano de Jesús, a quien llaman el Mesías».. La referencia aparece casi de pasada en el texto, pero los historiadores dicen que precisamente eso es lo que la hace importante. Jesús no es el tema central del pasaje, sino que se le menciona únicamente para identificar a otra persona.. Los académicos argumentan que esta referencia tendría poco sentido a menos que Jesús ya fuera reconocido como una figura histórica real.. Josefo también incluyó un pasaje más extenso que describe a Jesús como un maestro sabio que atrajo seguidores y realizó hazañas extraordinarias. Esa sección sigue siendo objeto de debate porque muchos estudiosos creen que escribas cristianos posteriores alteraron partes del texto.. Sin embargo, la mayoría sigue concluyendo que el pasaje se basaba en una referencia original a Jesús escrita por el propio Josefo.. Quizás lo más llamativo, según Mykytiuk, sea que los historiadores señalan que los antiguos críticos del cristianismo atacaron a Jesús de muchas maneras, pero rara vez cuestionaron su existencia.. Escritores judíos y paganos lo acusaron de falsas enseñanzas, engaño e incluso brujería. Sin embargo, según los registros históricos, prácticamente nadie argumentó que fuera un personaje totalmente ficticio.
Independientemente de las crencias religosas de cada uno, lo que está fuera de debate es la existencia de Jesús o Jesucristo, como personaje histórico. La arqueología y la ciencia cuentan con fuentes suficientes para que podamos afirmar que esta persona clave en la historia de la Humanidad existió hace unos 2.000 años en la actual Israel.
Y estas fuentes proceden de textos alternativos a la Biblia, lo que para los expertos es prueba más que suficiente de la objetividad de la afirmación sobre la existencia real de Jesús.
Estas pruebas han sido revisadas este jueves por el erudito bíblico Lawrence Mykytiuk, quien examinó fuentes romanas y judías antiguas que mencionan a Jesús, según informa la Sociedad de Arqueología Bíblica.
Según Mykytiuk, los antiguos escritos del historiador romano Tácito y del historiador judío Flavio Josefo siguen siendo importantes, ya que proporcionan algunas de las primeras referencias no cristianas a Jesús, situándolo en la Judea del siglo I y vinculando su muerte con Poncio Pilato.
Tácito fue un senador romano, historiador y uno de los cronistas más respetados del mundo antiguo. En su obra Anales, escrita alrededor del año 116 d. C., Tácito describió los esfuerzos del emperador Nerón por culpar a los cristianos del Gran Incendio de Roma en el año 64 d. C.
Según Tácito, Nerón tenía como objetivo a un grupo conocido como cristianos, cuyo nombre provenía de un hombre llamado Cristo. Tácito escribió que Cristo había sido ejecutado durante el reinado del emperador Tiberio por Poncio Pilato, el gobernador romano de Judea.
Este pasaje es significativo porque Tácito se mostraba abiertamente hostil hacia los cristianos. Lejos de promover sus creencias, describió el cristianismo como una superstición peligrosa y expresó desprecio por sus seguidores.
Los historiadores argumentan que esto hace que su referencia a Jesús sea particularmente valiosa, ya que no tenía ningún motivo para inventar detalles que respaldaran el movimiento.
Otra fuente importante proviene de Flavio Josefo, un historiador judío nacido solo unos años después de que Jesús fuera crucificado. Josefo luchó contra Roma durante la Primera Revuelta Judía antes de establecerse finalmente en Roma bajo la protección imperial, donde escribió extensas historias del pueblo judío.
En su obra Antigüedades Judías, Josefo se refirió a la ejecución de Santiago, un líder de la iglesia primitiva. Para explicar a qué Santiago se refería, lo identificó como «el hermano de Jesús, a quien llaman el Mesías».
La referencia aparece casi de pasada en el texto, pero los historiadores dicen que precisamente eso es lo que la hace importante. Jesús no es el tema central del pasaje, sino que se le menciona únicamente para identificar a otra persona.
Los académicos argumentan que esta referencia tendría poco sentido a menos que Jesús ya fuera reconocido como una figura histórica real.
Josefo también incluyó un pasaje más extenso que describe a Jesús como un maestro sabio que atrajo seguidores y realizó hazañas extraordinarias. Esa sección sigue siendo objeto de debate porque muchos estudiosos creen que escribas cristianos posteriores alteraron partes del texto.
Sin embargo, la mayoría sigue concluyendo que el pasaje se basaba en una referencia original a Jesús escrita por el propio Josefo.
Quizás lo más llamativo, según Mykytiuk, sea que los historiadores señalan que los antiguos críticos del cristianismo atacaron a Jesús de muchas maneras, pero rara vez cuestionaron su existencia.
Escritores judíos y paganos lo acusaron de falsas enseñanzas, engaño e incluso brujería. Sin embargo, según los registros históricos, prácticamente nadie argumentó que fuera un personaje totalmente ficticio.
